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基础佛学常识100问(13)

  答:护法确实需要具足真实智慧、真实德能,否则护不了佛法。在中国历史上,唐朝禅宗惠能大师得法之后,由于年纪轻,对他嫉妒障碍的人很多,经过十五年之后大家淡忘了他,他才离开猎人队伍,到现在的广州光孝寺听法师讲经说法。当时印宗法师主持这个道场,印宗□◁是位了不起的大德。这个寺庙前有▲★-●支旗杆,旗杆上悬着幡,风吹幡动,有两个人在此论说是风动、是幡动,彼此争论不休,惠能大师在旁边看到这现象,就告诉他们:「不是风动,不是幡动,仁者心动。」印宗法师听到之后,便礼请他到讲席坐下,请教他许多深奥的佛法,但见惠能都能言简扼要的回答,追问之下知道他从黄梅法忍大师得法,印宗法师便帮惠能大师剃度,剃度后即拜他为师,将他捧上法座讲经说法,这种智慧贤德,凡人●是做不到的,这是佛菩萨的示现,凡夫很少有这种心量!

  印宗请六祖弘法,自己做◇=△▲他的护法。所以六祖一生成就的机缘是谁促成的呢?没有印宗法师的拥护,他出不了头的。在那个时代他要建个道场,要让别人相信不是容易的事情;至少要费二十年的时间,才能够奠定基础。而印宗法师在岭南佛教界中,早已奠定很深厚的基础,全部奉献给惠能大师。所以惠能大师在岭南弘法一帆风顺,禅宗兴盛影响中国一千多年,这个功德是印宗法师的。所以六祖的成就就是印宗的成就,帮助别人就是真正成就自己,也说明了护法的功德不可思议!

  答:佛放光明,放的就是「寂而常照,照而常寂。」寂,是心中真诚清净、平等正觉慈悲,心不起时是静的。照,是起作用,对众生以真诚心、清净心、平等心、智慧○▲-•■□心待人,待人称照,寂而常照。照而常寂,即虽然用这五种心待人,仍旧没有一丝妄想分别执着,这是照而常寂。与一切人事物交往,不受人事物的干扰,这就是常寂。至于什么是干扰呢?即在境缘中,对于顺着自己心意的生起贪爱,不顺自己心意的生起厌恶,如此对境着相就是干扰,是照而不寂。照而•□▼◁▼常寂,是指顺自己心意的不生起贪爱的念头,不顺自己心意的也没有瞋恚的念头,面对境界心中平等没有高下,这是常寂。

  我们眼见色,是见性在照;耳闻声,是闻性在照;鼻呼吸嗅气,是鼻性在照;吃饭的时候舌尝味,是舌性在照。照是起用,照而常寂是修行功夫,照的时候六根接触外面六尘境界,自性了了分明,不起分别执着妄想,这称为常寂。寂与照是一体,寂是体,照是用;照是体,寂是用。那何谓体,何谓用呢?这其中也有区别,特别对初学佛的人,我们每天都在起作用,其实不论觉悟还是迷惑,迷人张开眼睛也是看,不过与觉悟的人看法不同,觉悟的人见了,不起妄想分别执着;迷的人见了,起妄想分别执着,迷与△▪▲□△觉得差别在此。

  如果真正修行用功,照的时候寂,寂寂里有照,这是•●真功夫。如果寂而不照,就落入断灭;照而不寂,即妄想迷乱,这是圣人与我们的差别;圣人是活活泼泼,丝毫▲●…△不紊乱。这要在日常生活中练习,譬如吃饭时,今天的菜色很好吃,多吃一点,这就已经乱了,是照而不寂;而如果是一个老修行者,天天苦修,见到这些菜肴,理都不理,动也不动,这是寂而不照。所以修学者由此处慢慢的体会,就能了解修行是在生活穿衣吃饭中用功,随缘不变,不变随缘;随缘是照,不变是寂,照而☆△◆▲■常寂就是不变随缘,照而常寂就是随缘不变,意思同一。依此知道如何用功,就能真得受用,真得自在,常生欢喜心。这欢喜心不从外得,而是自性本来欢喜。

  答:「见闻欢喜」是双关语,一是诸佛菩萨见闻欢喜,诸佛菩萨看到你用功得法,不久也会成佛,因此诸佛菩萨欢喜;二是凡夫众生也欢喜,欢喜你是一个好人,你以善心待他、不欺骗他,他有苦难你会帮助他,他从这里起欢喜;所以这是诸佛菩萨、一切众生都欢◁☆●•○△喜。不唐捐,意思是你的功夫没有白费,一定有成就,成就你的德行、智慧、相好,所以称不唐捐。唐捐是古时候的术语,意思是指很辛勤的工作到头来没有收获,功夫白费了称唐捐。不唐捐就是你一定有成就。

  答:我们要将佛法活泼的应用,把华严境界事事无碍,运用在工作上、日常生活及与人应酬中,与一切事物往来全用上,这才是「佛放光明照世间」,才是真的学佛。所以我们想帮助现代人,一定要懂得现在人喜欢的是什么?我们不能违背他的爱好,而是就他的爱好帮助他转邪归正,如同孔夫子说的「思无邪」。譬如世间有种种的娱乐,有些充满邪知邪见、恶知恶见,我们如何在他不舍娱乐中,帮他改邪归正、去恶向善,能如此教化的目标就达到了。

  今天世间人贪得无厌,不择手段的贪求财物、名利,我们教他如何正确又如理如法的贪,协助满足他的贪,但是是正法的贪,让他能得到财宝富贵,又不使用恶劣的手段。因为用恶劣的手段造恶业,是决定贪不到的,所得到的仍旧是命中所有的。那用欺骗的手段能不能赚到钱?赚不到钱,因为欺骗的手段会折福。我们教他用正当的手段,赚得会更多,心也会更踏实,因为既行善又不造恶◆■业。我们不防碍他发财、贪财,还帮助他发财、长智慧,健康★△◁◁▽▼又长寿。所谓「佛氏门中有求必应」,佛门中有很好的理论与方法,使世间人欢迎接受;而不是向世间人说:「发财不行,发财是造罪业!」这种说法马上会被他人★▽…◇拒绝,或根本不理会你。这样的方法既能不违背众生的意愿,又能把他导向正规,也才能圆满真实的智慧、功德,满一切众生的心愿。

  答:根据中国典籍记载,世尊灭度距离我们已有三千多年,生活在佛灭度之后三千年,要选择法门不容易,因为有那么多经论摆在面前,如果每一门都想学,没有这么多时间,也没有这么大的智慧接受;而选择一个法门未必有效果,所以我们对于法门的抉择,总是用相当长的时间去尝试、试验,这是有必要的,先试一个法门,觉得不适合再换另一个。如果遇到好的老师,对于老师确实有信心,可以请老师观察自己的根性,替我们选择。老师替我们选择好之后,自己还是要试验合不合自己的根性;因为我们亲近的老师,可能并不是圣人,但是他修学的时间比我们长,经验比我们丰富,确实值得我们参考学习,但是也未必完全可靠,所以他的选◆◁•择我们可以试验。试验如果觉得有困难再重新去请教,或是请教另外一个老师,这在修学佛法▼▲上是正确的态度。

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