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讲八卦、看命理、知风水他们是最后的通神者

  中国地理广阔,如何与神灵打交道,各地大不相同。在陇中,没有名◆◁•山大川,也没有著名的僧道,人们过多依赖的是阴阳先生。

  阴阳先生,早期从道教演化而来。他们是懂风水、知八卦、会命理,为人推•●算祸福吉凶、生老★▽…◇病死,代表人类与神祇交往,保障人世间的太平。有的人都会离世,除了某些特定宗教信仰的教徒,所有的陇中人都要依靠阴阳去向阴间。

  一个农民,生存在陇中,种地可以一辈子不求人,但是躲不过请阴阳先生。可以不知道美国总统的名字,也可以不知道本乡乡长的名字,但是他绝不能不知道后山洼的阴阳先生。

  疗疾、叫魂、敬孝念◆●△▼●经、敬神、殡葬、看风水,熟络了这六大职能,就能在陇中黄土高原的旱海里如鱼得水地当阴阳。

  穷人,最惧怕生病。生了病,简略的医治能祛除,算是万幸。一旦遇上慢性病,三五剂草药喝下去无济于事,陇中农民首先想到的就是鬼神作祟。庙里求神问卦,病因必是鬼魔缠身。疗救的办法:请阴阳先生捉鬼。

  阴阳受邀来到事主家中,第一件事是请神,当地有什么神就请什么神,一般请土地神等一些较小的神。将神请进患者的屋子,意在镇定。患者躺在炕上,阴阳“手拿擀面杖、箩子,口念密咒,手打飞诀”,围绕患者周身推扫,大肆捉鬼。折腾一阵,阴阳会胸有成竹地拿捏箩子,表现出鬼已捉进箩子的样子。然后带领众人,在村头巷口挖坑将鬼埋起来。最后如释重负地送神。至于是否真的有鬼,陇中本地的阴阳师也坦言没有真见过鬼。

  中国人相信,灵魂本来就有多种层次,一种非常古老的传统看法里,在一个活人的身上同时存在着代表精神之灵的“魂”及代表躯体之灵的“魄”。民间认为,“人们的惊恐、焦虑和失眠状态可能是同魂较长时间与身体分离有关联的。”孔飞力在《叫魂》一书中引述众多著作认为,“关于可以将已从体内分离出去的魂再‘召唤’回来是一种非常古老的看法。这是同人死后的礼仪活动以及从病中痊愈康复的过程联系在一起的。”

  叫魂、引魂,也是阴阳的一大职业。有小孩受到惊吓,请阴阳叫魂;人死了,请阴阳招魂。两者•□▼◁▼同等重要。一个为了生命的健康,一个▲=○▼为了亡人灵魂附体。

  农民遵循四季耕种收获,风调雨顺全靠敬神保障。阴阳先生在敬神的礼仪中,通常扮演着主导作用。或大或小的敬神活动,阴阳始终都是“走在最前面的人”,上香、祭献、念经、跪拜,繁琐冗长的礼仪,透出阴阳的威仪和不可替代性。敬奉神灵是公共事件,阴阳都以自主奉献方式参与,鲜有计取报酬。

  与公共性的敬神不同,陇中民间百姓还有专门为孝敬父母而念经的仪式。为孝敬父母而举办的念经活动,通常只有有钱人家才能办得起,短则三天,长则七天。其中仪轨,严密繁琐,复杂冗长。

  为父母敬孝的念经活动,旨在让父母亡灵在阴曹地府能获得好的待遇,避免遭遇压迫。祈望神灵照顾亡灵,透出浓厚的功利色彩。阴阳先生遇到这样的走艺,算是一次大买卖,一般都要纠结至少五人集体出动。第一道工序就是写字纸,言明亡灵在人间为了抚育子女已经受尽了苦难,今次设坛恭祭,神灵一定在阴间替亡灵免罪;第二道工序是请神,上请玉皇大帝,下请冥府救苦天尊,中请地△▪▲□△方神、山岗神。三个时空的主宰者都请齐了,就进入盛大的祭奠模式,前后有岳庙、取水、破狱、放食、起牌、荐亡、朝灵七大程式。每一程式的◆■经文不同,字纸不同。

  陇中阴阳的任务,操持殡葬仪式最为频繁。谁也说不准,某一天,沟壑纵横的蔽村杂舍里,就有一位老人归西。陇中葬礼,最大的议程有三项:停尸报丧、祭奠吊丧、出殡发丧。这三个议程的具体执行时间,均由阴阳根据逝者的生辰八字确◁☆●•○△立。阴阳来★-●=•▽到事主家中,第一件事是择选下葬吉日,制作引魂幡。

  阴阳威仪在祭奠吊丧阶段显山露水:“端清水碗,点三▼▲支香,搭于碗上。手指绕结,手打飞诀,口念密咒。指尖蘸水弹洒,围绕死人一周,推出▷•●门外,寓意人死了,将阴魂推出去。”整个过●程,孝家跟随其后,配合完成。

  埋葬前,盖棺放字纸,压煞。棺材抬到坟场落墓,阴阳动用罗盘精准定位方向摆正棺材。这个过程,当地叫拨穴。亡人的长子要下到墓穴,配合阴阳。上来时,还要将脚印全部灭除,以防给阴间留迹。亡人长子从墓穴爬出来以后,阴阳念祭文,通报阴间,然后掩埋,最后焚▼▼▽●▽●烧纸火,葬礼完成。

  斯人已逝,入土为安。但现▲★-●实里总有一些人死后入土难安,这就令后人很闹心。人死了,怎么入土?什么时节入土?全由阴阳说了算。有点背的人家,死了老人就会碰上没有吉日的问题。

  死了老人,请来阴阳,孝子要带着阴阳在散布于漫山遍野的属于自己的承包地里看风水。阴阳说啥地方好,啥地方就好,阴阳说孝家家里的地块没有埋人的好风水,那孝家就要想尽一切办法用自己最肥沃的地块与别人去兑换一块地出来。

  看风水的本领归于堪舆学,阴阳埋人还要将逝者及◇•■★▼家族之人的生辰八字与风水宝地的地理方位结合起来,这在风水学问之外横添了增加变数的机会。不可排▪…□▷▷•除,阴阳队伍里居心不良者会做做手脚,动动邪念——故意选不出吉日。没有吉日,但尸体不能一直放着。阴阳自有办法:先寄葬,未来有了吉日再迁坟。

  因为不吉利,迁坟为阴阳增加了创收机会,给事▪▲□◁主增加了麻烦。埋葬不吉◇…=▲利,有阴阳事先申明寄葬而▽•●◆导致的迁坟;还有因族中活人久病不治或发生意外事故而寻求吉利的迁坟。挖开坟◇=△▲茔数骨头,是所有人最忌讳的“翻先人”。

  在阴阳行业里,埋新死的人,远比迁坟顺畅。迁一堆白骨,除了感官上的不适,倒也没有别的压力。迁新死的人则不一样,所有阴阳都惧怕。“棺材盖子一打开,人化了,臭气铺天,差点把人熏得晕过去。”

  阴阳以专业人员身份从事埋人的职业,检验其职业水准的好坏就是死人埋完以后家里的活人是否清吉太平。有阴阳埋人过程中,下葬的时候,承托棺材的绳索突然断裂;还有抬棺的时候,木椽突然断裂。这都是不祥之兆。一个阴阳的从业生涯里,最担忧☆△◆▲■这样的事情发生。如果葬礼有了类似插曲,阴阳的职业声望将遭受严重打击。还有更严重的事件:埋完了死人,家中又有活人死亡。中国人常说:“生死由命,富贵在天”,认为人的生死遭际都由天命决定。天命不可知,生命无常,这样看待人的死亡,很能顺应人心。但一个阴阳如果遭遇了刚埋完死人,事主家族又发生灾祸的事件,人们就会笃定判断:这阴阳不够格。

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